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钟锦钰 (女) 绵阳市石塘小学一级教师 阳市石塘它是败于军人之手

2019-08-21 04:10 [吉林省] 来源:水木社区

钟锦钰女绵  志摩足下

很不幸的是,阳市石塘民主首先在我的祖国秘鲁失败了。同以往一样,阳市石塘它是败于军人之手,区别只在于,1992年民主是在一位民选总统的协助下失败的。而更令人感到意外的是,这一政变却倍受欢迎,这在秘鲁历史上的确有点不寻常。我们的历史上有过多次军事政变,但没有一次得到如1992年这样强有力的支持。究其原因,也许是恐怖活动,恐怖活动带来的不安全感,或是前政府的民粹主义政策导致的经济危机,或是居高不下的通货膨胀。只有少数活跃的秘鲁人起而抗议了我们社会应加以珍视的价值理想如民主制度、自由和法治之失败。很少有一个地区的作家像拉美那样,学一级教师在短时间内如此集中地展现同一个主题,学一级教师或者说作家与作家、作品与作品之间有题材,风格和创作方法上显示出如此多的经验的类通性。阿莱霍·卡彭铁尔似乎不太喜欢“文学爆炸”这个概念,他认为把当代拉丁美洲文学说成是Boom是对它的诅咒。不过拉美文学在20世纪50年代以后的迅速崛起,并在世界范围内产生了巨大的影响毕竟是一个事实。在对这样一个令人惊异的事实进行解释的过程中,“魔幻”一词往往就成了论述的中心,但它在很多场合被作为一种创作方式或风格的代名词加以使用,魔幻现实主义在80年代被大量介绍到中国之后,一些写作者将文本本身的神奇魅力归因于作家卓越的想象力。想象力固然没错,问题是,任何想象都离不开个人经验的支持。想象力的奇特,通常是以经验的与众不同为基础的。那么拉美作家带有普遍性的个人经验、他们眼中的现实究竟怎样的,它与“虚构现实”的关系如何?这似乎就是达索·萨尔迪瓦尔在《追根溯源》一书中着重阐述的首要问题。

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很少作家没有自负态度的。纳布考夫的傲态众所周知,钟锦钰女绵但是博尔赫斯也并不怯于作自我宣传。成名后,钟锦钰女绵他到处接受记者的访问,替各地出版的文集或有关他的书籍写序言或介绍文。这些序文的口气常是自作谦虚,却维持了一个权威的姿态。在小说集《布罗迪医生的报告》的序文中他写道,“很抱歉,这么多年来,我还是在用这些相同的情节。我是毫不犹疑的单调。”后来,阳市石塘马尔克斯出名了。于是颇有一些作家断言,阳市石塘但凡爱好文学的人,有可能说不清哥伦比亚的准确位置,却一定知道《百年孤独》和马尔克斯这个名字。于是,物是人非。《百年孤独》和马尔克斯从出的“大屋”并没有因为它曾经的主人而金碧辉煌。自从镇里决定在残存的两间屋子里设立“加西亚·马尔克斯故居”以来,管理人员巴尔加斯就像当初退役上校等待养老金那样眼巴巴地盼着有人光临。然而,每年到此一游者不足五百。日复一日,天道未必好还。于是,盼望游客变成了盼望主人。“我知道加博(马尔克斯昵称)会回来的,他靠这里的幽灵写作。”巴尔加斯先生如是说。徽因的故事是这样开头的:学一级教师陈妈有一天惊慌地跑进来说,学一级教师梁家高围墙西沿住的那位邻居,屋顶上裂开了一个大洞。她说那里的房客穷得修不起房顶,求徽因向房东说项。像平时一样,徽因马上放下手边的工作,亲自去调查这件事。她同房东一说,发现房客住三间房,每月只付50个铜板(合十美分)的房租。房东说,现任房客的祖先在两百年前的乾隆年间就租下这房子,每月付固定的租金。由于是同一户家庭一直住在那里,按中国的法律,房东是不能提高房租的。徽因生动而详细地叙述,最后以徽因捐给房东一笔修缮屋顶的款项,而结束了这个故事。我们又笑又鼓掌。“你向我们讲明了过去的北京仍旧赫然存在,徽因真有你的!”

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徽因的客厅坐北朝南,钟锦钰女绵白花花的阳光照进来,钟锦钰女绵常常也像老金的星期六“家常聚会”那样拥满了人,而上门来的各式各样的人都有。除了跑来跑去的孩子和佣人外,还有各门亲戚穿进穿出,有几个当时在上大学的梁家侄女,爱把她们的同学带到这个充满生气的家里来。她们在这里常会遇见一些当代着名的诗人和作家,因仰慕徽因的作品而来,并因为着迷徽因个人的魅力,流连忘返。(译注:林徽因的才气过人,徐志摩曾说她是“中国的曼殊斐儿”。)活跃在20世纪70年代末80年代初的中国朦胧诗人们如今越来越“朦胧”了。偶尔还能碰到几个在精神上依然驻留在那个年代的人。当他们眉飞色舞地扯起那个时代诗人们的奔走、阳市石塘集合、阳市石塘爱情生活,以及诗人之间的恩恩怨怨时,你会觉得一本书又翻回了第一章。那是一个出人物的时代。那些人物,像北岛、芒克、江河、杨炼、多多、顾城、舒婷等等,有的“死”在了第一章,有的还将在后面的章节里继续翻江倒海。他们为中国诗歌开辟出的天空如今笼盖四野,只是没心肝的时间将他们淡忘得过于快了些。

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记得在梁家的茶会上,学一级教师林徽因有一天和客人们谈起天府之国的文化。林徽因说梁思成在调查古建筑的旅途上,学一级教师沿途收集四川的民间谚语,已记录了厚厚的一本。梁思成说,在旅途中很少听到抬滑竿的轿夫们用普通的语言对话,他们几乎都是出口成章。两人抬滑竿,后面的人看不见路,所以前后两人要很好地配合。比如,要是路上有一堆牛粪或马粪,前面的人就会说“天上鸢子飞”,后面的人立刻回答“地上牛屎堆”,于是小心地避开牛粪。西南山区的道路很多是用石板铺筑的,时间久了,石板活动了,不小心会踩滑摔跤,或把石缝中的泥浆溅到身上,这时前面的人就会高唱“活摇活”,后面的人立刻应声答道“踩中莫踩角(jǒu)”,诸如此类的对话不胜枚举。有时高兴了前后你一句我一句地唱起山歌,词汇丰富语言优美。梁思成说:“别看轿夫们生活贫苦,但却不乏幽默感,他们决不放过任何开心的机会。要是遇上一个姑娘他们就会开各种玩笑,姑娘若有点麻子,前面的就说‘左(右)边有枝花’,后面的立刻接上‘有点麻子才巴家’。”林徽因接上来说:“要是碰上个厉害姑娘,马上就会回嘴说‘就是你的妈’。”大家都笑了。林徽因又说:“四川的谚语和民谣真是美呀!只要略加整理就能成为很好的诗歌与民谣,可以把它编一本《滑竿曲》。”可惜生命之神没有给林徽因时间去完成这个有意义的工作。我也始终没有见到这个笔记本。

加西亚·马尔克斯曾说,钟锦钰女绵拉美的现实向文学提出的最为严肃的课题,钟锦钰女绵就是语言的贫乏。马尔克斯对语言问题的关注,在拉丁美洲作家中并非个别现象。实际上,一代又一代的拉美作家一直在致力于寻找并创造一种有效的叙事语言,用来描述拉美的独特现实。大部分拉美作家都用西班牙语(也有人使用法语)写作,但拉美的西班牙语是融合了印第安语、黑人土语并在历史的延续中发生着重要变异的泛美语言。一个墨西哥人能够理解古巴方言,而一个古巴人对于委内瑞拉俚语也能耳熟能详。正是西班牙语的自身的灵活性,可以使不同国家地区的作家随时对它加以改造:拆解并重组它的结构,改变词性和修辞方法,甚至重新创造出新的词汇,而这种“语言的游戏”却不会妨碍交流与理解,这的确是一个饶有趣味的现象。不过,里维拉的《漩涡》却是一个极端的尝试,作者醉心于用方言写作,其结果是读者如不查阅词汇表,小说几乎难以卒读。拉美作家似乎很少去关注语言的纯正性和规范化,他们迷恋的是语言在表达上的力量、无拘无束的有效性,不管怎么说,拉美的西班牙语与早期的卡斯蒂利语、当代的西班牙语已经有了惊人的差异。我一直认为,叙事语言的成熟是拉美文学爆炸得以产生的前提之一。这样的文字表达很使我感到凄伤而又钦慕。我们喜爱写作的人都有类似的经受:阳市石塘自幼喜爱阅读,阳市石塘偶然的试笔决定了未来的前途。可是很少有人于六岁即注定了自己当作家的命运。博尔赫斯一家却预知他除了写作不会追求任何其他行业。博尔赫斯自幼体弱,不爱运动,在京城布宜诺斯艾利斯读小学时即常受同学欺侮。到他十岁时,他已开始与父亲讨论哲学。到他十五岁(一九一四年)时,全家迁往日内瓦,他在那里学了法文与拉丁文。后来他又学了德文,首次与叔本华哲学接触。每一外语的学习都扩展了他的阅读范围。第一次大战结束后,他移往西班牙。到他二十岁时,他发表了第一首诗,在马德里与先锋派青年作家为伍。他自称是个“无政府主义者、相信非战主义的自由思想者。”

这种“反认他乡是故乡”的现实疏离感使他的作品题材主要是外国的,学一级教师为此博尔赫斯遭到了一些阿根廷读者的批评。博尔赫斯是这样自我辩护的:学一级教师“每一个作家都对本国的地方色彩感到厌倦。”在《阿根廷作家与传统》一文中他更为雄辩:“《古兰经》里没有提到过骆驼;我认为如果有人怀疑《古兰经》的真实性,正由于书中没有骆驼,就可以证实它是阿拉伯的。《古兰经》是穆罕默德写的,穆罕默德作为阿拉伯人没有理由不知道骆驼是阿拉伯特有的动物:对他来说,骆驼是现实的一个组成部分,他没有加以突出的理由;相反的是,一个伪造者、旅游者、阿拉伯民族主义者首先要做的是在每一页大写特写骆驼和骆驼队;但作为阿拉伯人的穆罕默德却处之坦然;他知道即使没有骆驼,他还是阿拉伯人。”结论是:“任何题材都可以尝试,不能因为自己是阿根廷人而囿于阿根廷特色:因为作为阿根廷人是预先注定的,无论如何,我们总是阿根廷人。”对外国题材的热衷,使博尔赫斯作品的现实感更加剥离,而幻想色彩更为突出。钟锦钰女绵志摩足下

志摩足下长函敬悉,阳市石塘足下用情之烈,阳市石塘令人感悚,徽亦惶恐不知何以为答,并无丝毫mockery(嘲笑),想足下误解耳,星期日(十二月三日)午饭盼君来谈,并约博生夫妇,友谊长葆,此意幸亮察,敬颂文安。智利是个例外。在这块大陆大多数国家,学一级教师私有化就是把国家垄断变成私人垄断,学一级教师这一办法可以让国家发财,从而使它得以推行民粹主义项目,进行投资,当然,也是政治家们的朋友、伙伴发财的机会。在很多拉美国家,私有化总是伴随普遍的腐败和肮脏的内幕交易。

(责任编辑:泰州市)

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